第三篇  世界三大宗教对人生价值的探索

佛教产生于印度，传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化相融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰，哲学观念，文学艺术，礼仪习俗等留下深刻的影响。

中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。

2000多年来，佛教、伊斯兰教、基督教等先后传入中国。中国音乐、绘画、文学等也不断吸纳外来文明的优点。

——习近平

一、宗教与科学及人生

宗教与科学及文学、艺术一样是一种文化现象，但宗教又不同于科学。

就思想体系来说，宗教与科学是对立的，也是两种完全不同的世界观。前者在生活中形成的概念，往往转向了幻想，最终导致相信并崇拜超自然的神灵，认为世界万物都是神的恩赐；后者则不同，它总是使概念逐渐辩证地反映外部世界的真实联系，在科学实验和社会实践中不断深化对客观规律的认识，并充满信心去改造客观世界。

然而，许多事实也一再证明，在一定的社会历史条件下，宗教与科学并非完全绝缘，有时彼此相互渗透，相互交织在一起。如在人类文明史上，宗教家兼有科学家双重身份的人屡见不鲜：7世纪中国“药王”孙思邈，既是道教信徒，又是著有《千金药方》、《千金翼方》的医学家；世界上第一个测量子午线长度的僧一行（俗称张遂），也是一个有名的佛教法师；1918年诺贝尔物理学奖金获得者麦克斯·曾朗克(1858年-1947年)，既是量子理论的奠基者，又是柏林一格鲁纳瓦尔德的教会执事……

宗教与那些只为诈骗钱财的封建迷信也不同，它有完整的、系统的宗教哲学和宗教教义，有严密的教会组织和宗教团体。其中世界性三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教，不仅在各国有全国性的宗教团体，而且还有世界性的宗教团体。

在我国，宗教信仰是个人的私事，宗教信仰完全自由。

宗教对社会的作用是双重的，它有积极的一面，也有消极的一面，在一定社会历史条件下它可以起到净化人的灵魂的作用，如世界三大宗教都将弃恶扬善做为教义的重要内容，这对广大劳动群众有积极的影响，但它也可能成为麻醉人民的精神鸦片，使人躲避对现实世界客观、唯物、辩证地认识和能动地改造。

唯物主义者是不信教的。但我们不能不看到，数千年来宗教家们之所以能影响、吸引人数如此之巨的信徒——据最新数据，世界上目前信教人数达40亿之巨，这和他们历来重视人生价值的探索认识和实践是分不开的。

佛教对于人生的认识，可见佛经的“四圣谛”。“四圣谛”中第一苦谛，便专门回答人生观问题。广义地看，四圣谛中的“集、灭、道三谛”及 “三法印、一实相印”等佛学基本原理，“戒定惠三学及菩萨行六度”皆是人生观问题的答案。小乘“修行道”中的“八正道”，大乘“菩萨行六度”等，便是佛教家认定的人生观。

就基督教来讲，出自于《圣经旧约·出埃及记》第20章的10诫，是基督教规的主要内容，也基本反映了基督教义对人生的诠释和求索。

伊斯兰教义中的6大信条，表明了对人生及人的“后世”的诠释和认识。

本篇谨就世界三大宗教在探索人生价值方面的认识和观点做概要阐述和介绍。对宗教中关于世界和人生一些问题的唯心主义解释，相信坚持唯物主义的朋友会有自己正确的判断和认识。

二、世界三大宗教的产生

三大宗教都是在人们不满于社会现实，为自身的价值追求或说为改变自己或民族的生存状况、社会地位从而追求幸福人生的产物，这可从它们的产生过程得到说明。

佛教起源于公元前6世纪～5世纪的印度。此前，印度有4个种性：婆罗门（僧侣）、刹帝利（贵族、武士）、吠舍（农民和手工业者）、首陀罗（奴隶以及被征服的土著居民）。这4个社会等级种性之间不能通婚，不能共食，其社会地位、权利、义务和生活方式也各不相同。法典还规定，婆罗门最尊严高贵，享有种种特权。如果婆罗门杀死了刹帝利，其赔偿价只及杀死婆罗门的1/4；假如杀死了吠舍，赔偿价则为婆罗门的1/´8；要是杀死了首陀罗，只用1/16的赔偿数额便可了解。婆罗门的专横跋扈、目空一切激起了其他种性，尤其是刹帝利种性的不满，这就为主张众生平等的佛教提供了机会。

为了反对种性制度，与婆罗门争夺权益，当时涌现了许多反婆罗门的思潮和派别，尽管这些派别的主张各不相同，但在反婆罗门至上方面却是一致的。婆罗门教主张的吠舍天启、祭祀万能和婆罗门至上的三大纲领，在其他三个种性等级的人们心中发生了动摇，他们力图改变现状，并按自己的理论去解释世界，寻找改变社会现状的答案。作为新兴的统治者刹帝利阶层的代表释迦牟尼，正是在这种社会危机不断深化的社会条件下，提出了自己的人生价值观理论，创立了佛教。

从历史的角度看，基督教产生的问题至今仍是比较模糊的。总的来看，基督教产生于公元l世纪的巴勒斯坦地区中下层民众构成的一些犹太教派的团体中，是自发地、悄悄地形成的。犹太民族长期遭受异族统治，下层教徒们不满于当时的社会现实，寄希望于基督降临人世，伸张正义，建立“千年王国”。

犹太民族长期和其它民族杂居在一起，接触了许多外来文化，尤其是希腊和罗马文化。通过这种文化交融，促使犹太教的价值观向着一神论、末世论、魔鬼论等宗教信仰日益发展，这些都反映在后来的基督教义和崇拜仪式中。

由于长期处于动荡不定之中，犹太教各阶层信徒的社会政治地位出现了显著的差异，矛盾日益尖锐。一些由下层信徒组成的宗教派别和团体由于自身社会地位卑微，如饥似渴地等待着必将导致旧世界覆灭和创立“一切新东西”的严酷事件，希望因此改变犹太人的命运。他们相信末世论，对既存的罗马帝国统治充满仇恨，这就与上层的犹太教派既得利益者产生了难以调和的矛盾。由于他们与正统的犹太教派的距离越来越大，于是逐渐地从犹太教的主流中分离出来，被视为异端，受到排斥压制，终于逐渐地脱离犹太教，形成一种新的宗教——基督教。

伊斯兰教产生于公元7世纪的阿拉伯半岛。约从5世纪末至7世纪初，穆斯林史称的“蒙昧时期”。生活在半岛的同宗不同部落间连绵不绝的仇杀和战争削弱了血缘关系，加速了氏族制和部落宗教的解体。同时由于半岛地处欧、亚、非三大洲交通要冲，麦加等城逐渐成为商路的中转站，经济开始发展，阶级社会逐渐形成。经济的发展和人口的迁徙、交融，形成了共同的语言和习俗，为半岛人民形成统一的民族价值意识提供了基础。

伊斯兰教产生前的阿拉伯是信仰多神教的民族，宗教观念比较原始，信仰崇拜偶像的拜物教，将大自然中的物体作为神，并同崇拜自己的祖先和部落习俗联系在一起。后来，在半岛的通商联系中受到信仰一神教的犹太教和基督教的影响，使阿拉伯人对一神教有了了解，产生了哈尼夫教，进入由多神崇拜向一神教的过渡期。在经过长期的异族入侵和内部纷争后，阿拉伯人渴望形成统一的宗教信仰价值意识和稳定的社会局势，摆脱分裂和蒙昧时代的残存，如复仇、酗酒、活埋女婴等恶习。但是，犹太教和基督教由于各种原因无法使阿拉伯人普遍接受，在这样的情况下，穆罕默德和一些人站出来为创立一种属于阿拉伯人的宗教而奋斗。穆罕默德在创立伊斯兰教过程中，十分注意保持同人们的感情联系，他把自己说成是安拉的使者而不是神。他的使命是告诉人们违逆安拉的人将坠进火狱，而顺服安拉的人将升入天堂。经过几十年的不懈努力，伊斯兰教终于创立起来。

三、世界三大宗教的人生信仰

价值观做为一种内心尺度，支撑着人们认识世界。由于社会历史的种种原因，宗教追寻超现实的精神寄托，所以三大宗教的创立者尽管都是活生生的现实的人，但在各门宗教创立过程中，都竖立了各自尊奉的超现实的远在天国的偶像，并做为教徒的最高人生信仰。如基督教尊奉的是“上帝”，该教的创立者基督被尊为“圣子”。伊斯兰教所信奉的是“安拉”，该教的创立者穆罕默德被认定是安拉的使着。被尊为“佛祖”的佛教创立者释迦牟尼，尽管是活生生的人，也被解释为由他的前世——大慈大悲的白色象王经几度轮回转生而来。

事实上，佛教的创始人释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫城（今属尼泊尔）王子，与我国春秋时的孔子是同代人。他母亲去世后，父亲见他天资聪颖、相貌堂堂，为他完婚并请著名学者教他文学、哲学、算学知识，让他习武，以便让给他王位。然而，他目睹农民、奴隶们的悲惨生活，企求拯救百性苦难的真理。29岁时，不顾父亲的劝阻，抛妻弃子，踏上他自己也感茫然的人生旅途。

他身披袈裟，风餐露宿，颠沛流离了6年，但仍未找到解脱人间苦难的答案，于是跳进了尼连禅河，洗去了烦恼和疲劳，饮尽牧女们献的鹿奶，双足交盘坐在一棵菩提树下，冥思苦想49天，突然觉悟到真理：人们一旦六根清净（眼、耳、鼻、舌、身、意）一切疑惑都会澄清，声、色、贪欲和烦恼、怨哀再不起心头。人们信仰他的学说，尊奉他为大觉大悟的人，这在梵文中简称“佛”。

此后40多年，他奔走于恒河两岸，传布学说，宣讲拯救人间的道理，信徒益众，佛教终于创立起来。释迦牟尼也被信徒们尊为至高无上的佛祖。

基督教10戒中的前4戒，反映了人人必须爱上帝，上帝至高无上的基督教徒的人生信仰，强调每个教徒都必须尽心、尽性、尽意爱上帝。上帝能够主宰一切，信仰基督与否，成为划分善与恶的标准。信仰基督者可获得救赎，永生；不信仰者就无法赎罪、进入天堂。由此看来，基督教的人生价值是为上帝的人生，赎罪的人生。

穆罕默德在创立伊斯兰教时，将麦加居民信奉的诸神中的创造神安拉尊为伊斯兰教独一无二的最高神，奉为真主。在每次传教时，总先讲一句：“安拉之外，别无神灵”。

安拉在穆斯林心目中具有崇高威望，起码有99个美名，如“全知全能者”、“主宰一切者”、“创造万物者”等等。尊神安拉既无形象，又无方位，既无始、又无终，它给人们以生命、粮食、住所。人们忧虑时，它给你安慰和希望。安拉要求穆斯林怜悯穷人、有病和受伤的人．把宽恕他人视为崇高美德。真主无处不在．在天堂，在你身边，在你心里。因此，对于真主的尊崇和忠诚，既是伊斯兰教的最高信仰，也是每个穆斯林最高的人生价值所在。

四、世界三大宗教对人生的诠释

三大宗教对于人生的诠释是唯心的。

佛教告诉人们说，物质世界是空泛不真的，种种色相不过是假相。

佛学家们认为，构成世界万物包括人本身在内的，是4种物质元素——地、水、火、风，他们称之为“四大”。就人体来说，人的皮肉筋骨属地，精血唾沫属水，体温属火，呼吸属风。但这4种元素仅为坚、湿、暖、动4个属性的载体和假象、幻象。人若死了，各种物质元素也分散而身灭，皮肉筋骨归地，精血唾沫归水，体温归火，呼吸归风。这时，本来由四大暂时聚合的并非真实不变的人体便烟消云散，空空如也，成了“四大皆空”。这就是《圆觉经》里说的“我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？”

按佛教的解释，归根结底，在自称为“我”的身体中根本没有“我”的存在，物质世界“四大皆空”，哪里还谈什么世界，还谈什么人生呢？佛教本身所谈的人生问题，也便成了幻象。

基督教是这样诠释人和人生的：按《圣经》的说法，上帝创造了万物，还拥有一座美丽富饶的伊甸园。但他不能厮守这里，要回天上。想来想去，按水中映出的自己的身影，用地上的土和河里的水捏出一个替身，再往替身鼻孔里吹了一口气，于是，这个替身就活了，上帝起名叫“亚当”，即“出自泥土”或“被造者”之意．这就是世上第一个男人。之后，上帝见亚当劳累寂寞，于是趁他熟睡时，从他身上取了一根胁骨，捏出女人，取名“夏娃”即“母性”、“生命之源”之意。

从此，亚当、夏娃天真烂漫，赤身裸体地在伊甸园里幸福地生活了，这才有了人和人生。

科学告诉我们，人是由类人猿通过劳动进化而来，而绝非为造物主创造。

伊斯兰教义6大信条中的“前定说”认为“万物由主定，半点不由人”，即举凡宇宙循环、四季变化、社会迁移直至每个人一生的吉凶祸福、富贵贫贱和生死寿限，都是安拉早已安排好了的，人们无法预知，也无法改变。

五、世界三大宗教对教徒行为的规定

信仰佛教，无论在家或出家，都必须恪守一定内容的戒条，即“八正道”中所说的“正命”、“正语”等。一般讲，在家的信徒和出家的沙弥（7岁～19岁的小和尚）的戒条较简单，出家的男僧和女尼的戒条繁琐苛刻，统言之分为5类：

1．五戒。指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。是未出家信徒应循的戒律。

2．八戒。除上述5戒外，，另加3条：不睡坐高大华丽之床，不装饰打扮并观听歌舞，不食非时食（正中午过后不吃饭），这为临时戒条，多则几周，少则几天，最少一昼夜，为在家男女信徒所循。

3．十戒。是出家的和尚、尼姑所循的戒条。除上述前8戒外，加上不涂饰香鬟和不蓄金银。

4．具足戒，别称大戒，是成年的男僧女尼遵守的戒条。戒律内容无所不包，戒品具足，计比丘（和尚）戒250条，比丘尼（尼姑）戒348条。出家人要依法受戒正式取得僧尼资格。

5．菩萨戒。是大乘佛教的戒律之一，分为10重戒和48轻戒。重戒如杀戒、盗戒、淫戒等，犯者被逐出僧国。轻戒如不敬师友戒、饮酒戒等。

基督教各派的教规不完全一致，但“10戒”为各派教会所共同遵守，是基督教徒必须遵循的行为准则。

“10戒”主要内容：一是除崇拜上帝外，不得再崇拜别的神；二是不许制造和敬拜偶像；三是不许妄称主的名字，以上帝名义发假誓；四是须守安息日为圣日；五是须孝敬父母；六是不许杀人；七是不许奸淫；八是不许偷盗；九是不许作假证陷害人；十是不许贪欲别人钱财。

伊斯兰教法将人的行为分为5类：必须做的行为，即所有穆斯林必须绝对遵守的，遵守者奖、违背者罚；可嘉奖的行为，是非强制、提倡的行为，遵守者奖，违者不受罚；准许的行为，即不提倡的行为，但不受罚；被禁止的行为，行为者要受惩罚。

上述5种行为的划分没有具体和不变的标准，在不同时期和不同穆斯林国家有所区别，因此无法列出具体内容。

三大宗教对教徒行为的规定有一个共同点，即禁欲。基督教中的两个派别——天主教和东正教甚至规定进隐修院的男女修事须向天主发“三绝”大愿：绝财，即不置财产；绝色，即不嫁不娶；绝意，即不染男女之事。宗教信徒坚信，禁欲主义的生活是他们能通往神圣或获得解脱的唯一通路，无节制地追求肉体的快乐与世俗的幸福将使人堕落。

禁欲主义反映了人类对至善、圣洁、超越、永恒境界的向往，同时也显示了人的顽强的意志、自制力和坚韧无比的精神力量。但禁欲主义人生观以一种极端的方式取消一切肉体生活，它不仅反对奢侈豪华的纵欲生活，也反对正常适度的感觉生活；它憎恨人类的丑陋与罪恶，也禁止人对美与爱的追求。它把天国的生活与世俗生活完全对立起来，为了他们认为的彼岸的来生幸福而完全放弃此岸的现实生活。因此，它不仅早在16世纪的西方文艺复兴运动和17、18世纪的启蒙运动中逐渐被西方人所抛弃，而且也不为今日世界上坚持辩证唯物主义价值观的人们所接受。

六、世界三大宗教对人生目的（追求）的认识

佛教徒的人生目的是最终去佛国净土“极乐世界”。传说佛祖在为弟子们说法时，讲过一个故事：很久以前，名叫法藏的国王向前世佛学道时表示，他一旦成佛，保证管区内一片净土，无饿鬼、畜生、贫穷和烦恼。果然，他修成正果，是阿弥陀佛，又称接引佛，还有无量寿佛等13个名号。他的辖区，在极远的西方，叫极乐世界，信佛的人们都追求来生转世到这里。

西方极乐世界什么样呢？它由黄金、白银、碧玉、玛瑙、珊瑚、琥珀、琉璃等7宝辅成，光辉灿烂，四季如春。在这里，人们健康长寿，欢乐愉快，想啥有啥，自由自在，美满幸福。

据新的佛教宗派——净土宗讲，转生到极乐世界的追求者可循3种简使方法：一是出家为僧，多修功德，一心专念阿弥陀佛；二是不出家但要肯布施，多造佛像，心里想着阿弥陀佛；三是连续7天不但心想，而且嘴里念着阿弥陀佛，恳求转生极乐净土，那么，死后阿弥陀佛就会接他到极乐世界。

基督教，根据基督教神学的解释，人本身只不过是一种手段，一种实现上帝目的的手段，基督徒的人生是上帝的人生，赎罪的人生。基督徒在世时必须清心寡欲逆来顺受，轻视、禁绝在世的生活和肉体的欢娱。这样，上帝就会让人死后进入 “天堂”，在那个超人世的彼岸世界里过上永恒的幸福生活。

伊斯兰教不信奉原罪说，认为人的灵魂没有什么遗传的污点需要清洗。但穆斯林坚信，在行将就木的时刻，公正仁慈、全能全知的真主，将根据每个人在今世的所作所为审判他们。穆斯林直接向真主忏悔，任何人都无权给予或不给予宽恕。依照真主的判定，每个穆斯林复活的躯体都将被接纳进乐园或投进火狱。有罪的人只要及时、真诚地忏悔，有可能进入乐园。但等到审判日再忏悔就来不及了。无论谁求情都拯救不了那些违反真主意志注定被投进火狱里的灵魂。所以，做为穆斯林大家庭的成员，如果希望后世能进乐园，就要向真主祈祷，做老实人，说老实话，宽厚为怀，仁慈待人，抵制异教徒……可见，穆斯林将进入真主的乐园做为人生的追求和最好的人生归宿。

无论是佛教信徒所向往的“极乐世界”，或基督教徒欲进入的天国、穆斯林后世的“乐园”，归根结底是人类追求永恒的终极的人生目的的一种极端表现，认为人本身的意义必须要到远离人间的并不存在的天国去寻找。对此，英国哲学家詹姆士·里德在所著的《基督的人生观》一书中说：“照基督教的说法，人生缺乏一个总的终极的目的，人心就没有一个稳固的安顿处……只有时空因果范畴以外的存在才具有永恒的性质；因而才足以使人安身立命，依托心灵。这种处于时空因果范畴外的永恒存在就是上帝的目的，就是涅桀真如，就是天理道心”。英国人文主义作家艾拉斯谟在其作品《疯狂颂》中进一步对上帝提出了强烈的责问：“神明在上，请他们告诉我，如果没有欢乐……生活中哪时哪刻不是悲哀的、烦闷的、不愉快的、无聊的、不可忍受的？”

马克思主义告诉我们，由于人是一种向着社会的存在，人生目的也只能是向着社会的，向着人类的，这才是人生的一种升华。因为无论怎样，人的自然生命是极其有限的，而如果人生目的已被融进了人类的一种共同的事业，这种人生目的就是不可超越的了，个人的人生从中也就得到了升华，或曰“永生”。

七、佛教、基督教对人生本质的诠释

佛教认为人的一生是“苦海无边”。按佛祖释迦牟尼的说法，现实世界是一个无边无际的苦海，芸芸众生都在苦海中挣扎、沉浮，上自帝王将相，下至凡夫俗子，都不可避免地受八苦：生苦，出生时哭哭啼啼；老苦，躯体衰老带来的不快；病苦，害病时的苦痛；死苦，临死前痛苦挣扎；怨憎会苦，本不愿和自己厌恶的人在一起，却冤家对头带来的痛苦；爱离别苦，愿在一起却生离死别之苦；求不得苦，渴望得到却无法实现的痛苦；五盛阴苦，即人的本身就是痛苦的集合体。

基督教认为人生的本质是原本有罪。按《圣经》的说法，上帝造的亚当和夏娃在伊甸园赤身裸体，毫无牵挂地生活。长着翅膀的天使为他们唱歌跳舞，虎豹豺狼也十分温顺，只有长着美丽翅膀的蛇十分狡猾。一天，蛇对夏娃说：“上帝真的说过不让吃善恶树上的果子吗？其实，那才甜美呢……”在蛇的再三怂恿下，夏娃摘了善恶果吃起来并给亚当摘了一个说：“哎呀，上帝说禁果不能吃，其实是最好吃呢！”

刹那间，他俩变聪明了，知羞耻了，将无花果叶编成裙子遮掩身体。当上帝再次亲临伊甸园，见此情景知他俩偷吃了禁果，于是经过盘问之后对蛇说：“是你引诱女人堕落，我没收你的翅膀、毁你的容貌、罚你用肚子走路！”于是，蛇变成了现在可憎的模样。

为了对偷吃禁果的行为进行惩罚，上帝让夏娃增加了怀孕和分娩的苦楚，罚亚当终年劳累才可维持生活，并将他俩逐出伊甸园。

亚当和夏娃因偷吃禁果而获罪，成了人类世世代代相传的罪过，成为人类一切罪恶与灾祸的根源，即使刚出生的婴儿，仍是罪人，只有依靠上帝的救赎，才能得到超脱。

人怎样才能在苦海中得到解脱呢？佛法认为，只有皈依佛法，走正见（对佛教“真理”正确见解、思维）；正思（对佛教教义正确思维）；正语（不说一切非佛理之话）；正业（要有正确行为）；正命（过符合佛教戒律的生活）；正精进（努力修炼）；正念（时刻牢记佛教“真理”）；正定（坐禅时专心于一境），这“八正道”的人生之路才是正确的途径，人才能从苦海中解脱出来。

无论是基督教宣扬的人只有“赎罪”才能进入基督教的天国，或佛教所说的只有走“八正道”的人生路才能从苦海中得到解脱，都是以唯心主义的世界观、认识论作为推行他们的人生观的工具，企图以此扫除人们的“迷障”，启迪人们的智慧和觉悟，引导人们走上一条基督徒或佛教徒的人生之路。

    注：版权所有（待续）tianlong